第四百三十四章 巫师朱堂(2/4)

水仙所流行的那种抚胸礼不同，这次无比端正、双手前拜，随后三次跪下、每次跪下之后均叩头三次，口中同时低声默念着什么。

    那是三拜九叩之礼——即使是对君主也极少用这种礼节，唯有对天子与神灵才会使用这种大礼。

    而艾华斯并没有阻止他。

    这一礼数恰好符合司烛之圣数。这显然就是对司烛的礼节。

    如今身为司烛之子，他还真受得起。

    毕竟九柱神是全世界通用的，除却银冕之龙，所有柱神均诞生于人类诞生之前，并且每个流传至今的古代文明都有至少一位柱神守护。只不过各国称呼祂们的名字各不相同……他们的真名与尊名都不是先天固定的，比如“司烛”、“双生镜”等都是精灵起的名字，而他们在不同的地方也会有不同的名字。

    比如说砂时计便是精灵起的名字，而赫拉斯尔人会将其称之为“沙漏”，太初人则将其称为颛顼。虽然根据艾华斯的理解与猜测，奉献之道在太初帝国应该不会太过流行……太初应当主要奉行均衡之道的国家，但那毕竟也是柱神。

    在赫拉斯尔文化圈内，司烛作为至高神的主要原因，倒不是因为司烛开辟了九大源河……而是因为精灵将司烛尊为至高神。其原因主要是因为精灵是巨树之子，而巨树是司烛的使徒。

    赫拉斯尔帝国离教国太近，整个赫拉斯尔文明基本都依托于精灵而生，因此他们的取名风格、语言文化和信仰都与精灵接近。

    而在教国辐射圈之外，司烛就不一定是至高神了。

    不过有一点是固定的——九乃数之极致、九为数之尊。九柱神所带来的圣数之理，倒是在哪里都是通用的。

    行过大礼过后，巫师朱堂明显就老实了许多。

    他双眼紧闭、丝毫不敢睁开眼睛，而是低头用尽量标准的太初话缓慢且一字一句的讲道：“我与穆先生是从安息相遇的，不过我们都不是安息人。

    “安息人……都过得很苦，最近格外苦。他们那边似乎闹了旱灾，很是缺水，因此连粮食也没有多少。我看到有人饿死之后曝尸荒漠，被风干成恐怖的模样。还看到有人彼此相食。即使是大灾之年也不过如此，可那些善主却甚至在城市中心建造喷泉……但若是有人试图喝或者