第八百一十三章 汤若望(2/4)

，政治待遇和地位要比同品级的官员高上不少。

    自天启二年入钦天监，汤若望已在钦天监呆了十几年了，从二十八岁到大明的他如今也已年近五十，虽然在京师生活的不错，作为大明官员社会地位也高，可汤若望作为一个传教士却有些“不务正业”，本职的传教工作做的并不好，随着年龄的增长，这让汤若望有些焦虑。

    来了这么多年，除小范围的传教外汤若望一直都没打开局面，这也是无可奈何的。毕竟他的几个先辈花了更多的时间和努力也只勉强维持天主教会在大明的小范围传播，根本达不到罗马教廷的要求。

    这样的原因有许多，在大明生活多年的汤若望很清楚传教推广不利的根本在什么地方，一方面是大明朝廷对天主教的防备和不支持，虽然大明没有明确反对传教，更没有杜绝他们传教的行为，可官府的冷漠态度却让传教工作举步艰难。

    此外就是东西方文化的碰撞，天主教作为西方的信仰和东方信仰有着根本不同，天主教是一神教，天主才是至高无上的，耶稣是天主的化身和使徒，一切都是围绕此展开。而东方文化却不一样，东方信仰是多神或者说是带有极强的功利性，满天神佛实在太多了，求财有财神，烧饭有灶神，要生孩子有观音娘娘，科举有圣人先贤，就连蹲个茅房都有厕神，每个神各司其职，热闹非凡，而且东方人向来是信则有不信则无，对信仰从不专一，今天可以拜道教的神仙，明天也可以去拜佛教的菩萨，这种情况在西方人眼里根本无法想象。

    而且东方人还有信仰祖先和祭祀的惯例，这也是和天主教的教义是违背的，为此传教士内还曾经产生过激烈的争论和冲突，其中利玛窦和龙华民就意见不同，一个觉得应该不允许大明教徒祭拜祖先，而另一个认为应该在东方传教修改教义，在那座山唱那个山歌，变通一下不必禁止，以入乡为俗的更好。

    这个观点的不同也引发了传教士内部的分裂和派别，从而也造成了传教的困难。所以这些年汤若望的传教工作做的很是艰难，除去用自己的科学能力拉拢了一批对西方学问有兴趣的官员士绅入教外，普通的传教根本就没起色。

    一年年这么蹉跎下去，汤若望从一个小伙子已成了年过半百的中年人，虽在大明衣食无忧，却始终无法完成