第一千一百二十七章 略同(2/4)

期有些类似。

    虽然各诸侯国相互征伐，但大家都保持着贵族的礼节，无论是开战还是交战过程，包括战争结束后的处置，全都是严格按照礼制来进行的。

    比如当时有几不战的原则，可以归纳为“两不打”和“三不杀”。

    所谓的两不打就是不打师出无名之仗，不打对方没有准备好的仗。所谓的师出无名，就是在对方没有过错的情况下不能随便攻打对方，至于不打对方没准备好的仗就是在打仗之前要先通知对方，比如说某某某，我要来打你了，具体时间就在后天某点某分，在哪里发起进攻，我先派人通知你一声，你去做好准备，到时候我们在这里较量一下等等。

    后世的史书中有人对宋襄公之仁进行嘲讽，但这是因为所嘲讽宋襄公迂腐的那些人根本不懂什么叫礼。宋襄公当时作战的方式和他所下达的命令完全是按照礼制来的，而他虽然战败却也同时赢得了当时大部分人的尊重。而在春秋后期到战国时期，所谓的礼制彻底被破坏，这就是史书上所谓的“无义战”的由来。

    至于三不杀就在如今看起来就更扯淡了，所谓三不杀是投降的人不杀，对方逃得筋疲力尽不再追杀，对方受伤了也不杀。这些礼制在之后的中国战争史上简直匪夷所思，但在当时却是被所有各国默认和遵守的，并形成了严格的制度。

    相比中国，西方的欧罗巴诸国战争倒有几分当年春秋前期的战争礼制风采，而这种规则的遵守也被西方各国称为“贵族风度”并延续了下来。所以欧罗巴诸国的征伐中，真正灭国吞并的情况并不多，就算在战场上杀掉了对方的国王，往往也会默认对方王国内重新选出国王，甚至从国外邀请同前国王有血脉关系的贵族来担任国王以延续国祚的情况发生。

    查理二世虽在大明生活了一段日子，对于大明的情况有了相当了解，而且这些日子还在国子监学到了许多东方的文化包括政治各方面的知识。但从根本来说，他的思想还是偏西方的，所以他不认为向大明皇帝索要被俘的八旗精锐作为雇佣军有什么问题。

    在查理二世来看，既然八旗精锐这么能打，而且所谓的大清已经被灭了，这些人已失去了祖国，作为专业的士兵他们所拥有的能力也就是打仗了。

    这些人在大明没什么作用