第1074章 反证圆满(2/3)

些困惑地注视着乔达摩。注视着这个本不应存在的化身。

    乔达摩的身形逝去。那个反对种姓制度，反对天神崇拜的化身就此消无。但在那一层王子的皮囊消失之后，一尊盘膝于婆娑双树下的苦行者却在皮囊之下生了出来。

    一种与湿婆不同的圆满自苦修者身上生出，世尊如来的法性在这苦修者体内展现

    但在梵天一系的世界观中，宇宙之内不可能拥有两个圆满的事物。为了达成湿婆本人圆满与不圆满的平衡，毗湿奴与梵天更是生造了一整个印度教的神话故事。

    但现在，一件本不可能发生的事情发生了，一种有别于湿婆的圆满在这个宇宙中呈现，梵天一系的立世根基之一就此崩解。

    世尊如来并未出手，他只是一如既往地在多元宇宙中宣讲佛法。只是，当他存在于世时，一切与其相关的道身、分体、别灵便无法被多元宇宙中的同位力量抹除。自然，佛教昔日所借因果，毗湿奴十大化身之一的乔达摩亦无法被湿婆抹去。

    不得圆满，梵天世界便不再具备更进一步的可能。同为圆满，湿婆自身的完整性受到了质疑。

    一个简单干脆的选择摆在了湿婆面前。要么选择否定这段因果，让梵天一系就此与佛们脱钩，要么便硬顶着这段因果，否定自身的完备，创造出一个无法完整的梵天世界。

    东方佛界中，有菩萨拈花而笑，有佛陀合掌赞叹。佛门终于有了大兴于世之机，佛法终于到了广传万界之日。

    湿婆的身体立刻崩溃，原初之水在他身体的崩溃处漫起，一副干枯模样的乔达摩及庇佑他的婆娑双树在水中逐渐上扬。大地以双树为基石向外延伸，花草树木、虫鱼鸟兽、人类、阿修罗、天神、龙蛇....一系列梵天一系世界观的生灵开始诞生。

    湿婆似乎选择了第二条路，强行以不完整的状态的自己诞生新的大千世界，

    旁观的李绅却露出了一点迷惑。：“印度教的创世史诗本就是不断对湿婆完备性的否定与证明的过程。打个不太恰当的比喻，湿婆在梵天一世的地位便是最初最后的道，道若不全，不正好为后来者铺路？”