第两百零九章 千里之行，始于足下(2/5)

余孽都有些不合适，应该说是古佛堕魔后产生的余孽。这些人属于古西方佛教中的尸陀林一支，被禅宗驱逐时匿踪蹑迹躲藏到鱼龙混杂的湘西天鞘山，并隐姓埋名多年。在这期间，这群余孽被仇恨蒙蔽了心智，又发觉了湘西是一块养尸宝地，所以篡改了尸陀林的教义与法术，奉尸为陀，并改头换面以天鞘山悬棺峡的名号存世。一开始这些人还想着报复禅宗，时不时杀一些僧侣泄愤。不过数千年下来，这些人早已发现禅宗代佛是大势所趋，西方教也再没有消息传过来，所以心底那股心思也就灭掉了，于是就彻底沦为炼尸魔道，成为湘西的一股地方势力。到了如今，也只有悬棺峡的五大庙主与其继承人知晓古佛的传承辛秘，其余人，都只认为自家就是湘西土生土长的魔教。这五庙便是金木水火土五庙，每一庙都有一种世代相传的脱胎于古佛尸陀林一支的炼尸秘法，炼出来的奇尸战力远超生前，而且有佛性在身，不惧雷火，这也是天鞘山位列湘西魔教第一的缘由。火庙的传承奇尸便是旱魃，其实这旱魃也是为了适应神州本土的叫法，在古佛尸陀林一支里，原称其为火楼罗。火庙的上一具旱魃就死在天真童子剑下，旱魃炼制难度极大，所以断了一两百年才重新炼制出来，在这期间，火庙的地位也是每况愈下，直至今日，火庙重现旱魃，而且是六手十二眼旱魃，比上一具三眼四臂旱魃还要厉害许多。今日，程心瞻便约了水庙的庙主谈事情。都说水火不容，但在天鞘山中，水庙和火庙的关系反而是最好的，猎杀龙伯炎，水庙也算得上是倾囊相助。这是因为在五大庙主中，只有火庙庙主和水庙庙主同为妖族出身，那自然是要守望相助了。程心瞻看着是孤身一人前往水庙，但实际上武青伯和猿尸都在他腰间的养尸篓里，这养尸篓本身也是一件颇为了不得的法宝，因为行尸也有法力与灵智在身，与真正的死物还不完全一样，所以也是无法放进洞石里的，只能放进特制的养尸篓中。水庙在天鞘山的北方，这里极为潮湿，峡壁中总是往外渗水，落到地上形成大大小小的水洼，所以在这一片黑暗中一直有雨水滴落的声音，并在峡缝中不绝回响，听着就让人心烦。水庙中收到命令提前等着的人看到火庙庙主来了，连忙迎上来为其带路，低头走在前面，也不敢说话。但是此人心里却很是诧异，要知道，水火两庙虽然关系不错，但是两位庙